* مراد شيخ از مكلف مجتهد در اين مقام ، مكلف شأنى است يا فعلى و چرا ؟ ج : مكلّف شأنى است زيراكه : مكلّف فعلى حالت التفات و توجّه را دارد و حال آنكه شيخ فرمود : « اذا التفت » * التفات بر چند قسم است ؟ ج : بر دو قسم است : 1 - اجمالى 2 - تفصيلى * مراد از التفات اجمالى چيست ؟ مراد علم اجمالى مجتهد است به اينكه فلان موضوع مورد توجّهش در اسلام داراى حكمى از احكام مىباشد و لكن تفصيلا آن را نمىداند . * مراد از التفات تفصيلى چيست ؟ ج : اين است كه : مجتهد بعد از فحص در ميان منابع و مدارك احكام درمىيابد كه فلان امر حكم فلان موضوع است كه اين دريافت يا به صورت قطع است يا به صورت ظنّ و يا شك * مراد شيخ از التفات در متن كدام‌يك از التفات اجمالى و تفصيلى است و چرا ؟ ج : مراد التفات اجمالى مىباشد زيراكه : اگر التفات تفصيلى باشد ، بعد الفحص بيش از يك حالت در آن متصوّر و متحقّق نيست و لكن در التفات اجمالى و قبل الفحص سه حالت براى مكلف متصوّر است و آن عبارت است از اينكه : پس از كنكاش در منابع احكام يا قاطع مىشود يا ظان و يا شاك . * ظن بر چند قسم است ؟ ج : اجمالا بر دو قسم است 1 - ظن معتبر 2 - ظن غير معتبر * چه تفاوتى ميان ظن غير معتبر و شك وجود دارد ؟ ج : 1 - ظن غير معتبر در حكم شك است عند المشهور يعنى : دستورالعمل‌هايى كه عند الشك محل رجوع مكلفين هستند ، عند الظن غير معتبر نيز محل رجوع مىباشند . 2 - بعضى شك را اعم از شك متساوى الطرفين و ظن غير معتبر مىدانند 3 - بعضى هم شك را در معناى مستقل خودش در نظر مىگيرند و ظن غير معتبر را از نظر حكم به شك ملحق مىسازند . * چرا جناب شيخ براى بيان مجارى اصول عمليه دو عبارت آورده است ؟ ج : زيرا عبارت اول جناب شيخ داراى اشكال است * عبارت يا بيان اول شيخ در حصر اصول چهارگانه چه بود ؟